關於日本地震的一些看法 (孫婧

孫婧是中文大學翻譯系碩士，現職中學教師。 關於日本地震的一些看法 (孫婧)

近日日本地震,海嘯,核輻射真是夠遭罪的，我對死難者深表同情。

有人說，日本二戰的時候殺了那麼多人，現在是天譴，活該。

天譴不天譴我不知道，我只知道這叫天災，跟雲南、四川的地震一樣，都是天災，都是大地生靈受罪，國家經濟受損。

對於二戰時日本犯下的罪行，作為中國人的我永遠不會忘記，但我認為兩者不應混為一談。中國是大國，中國的人民就應該有大國的風度，他們有難我們能幫則幫。但如果日本人還是不認戰爭時所犯的罪行，作為中國人的我還是堅決加入聲討的行列。當然了，如果日本的當權者能做到像德國總理那樣，對二戰中被他們殺害的死難者墓前下跪，承認錯誤，我相信中國人也會大量地原諒他們。

當然了，除了上面這個觀點我想說明白之外，我還想評論一些近期我讀到的關於日本民眾互助的報導。有人認為日本人就是好，如果中國人遇到這樣的情況不知道早就搶東西搶成什麼樣子了。對這樣的評論，我是十分地反感！這也是我寫這篇文章的原因之一。

就讓我們看看四川大地震吧，那時候中國人的表現是什麼？我所知道的是災區的中國人互相幫忙，互相救助——孩子找不見爸爸媽媽，父老鄉親幫忙看著，爸爸媽媽聯繫不上孩子，街坊鄰裡也是幫忙去找，去石堆裡挖。糧食和飲用水送到災區之後，災民也是有秩序地去領，甚至有的還去幫忙分發食水乾糧。

而在國家層面，可以說是全國都動員起來了。震後國家反應之快使得災民能喝上乾淨的礦泉水，吃到餅乾以及熱辣辣的即食面，要知道四川那邊不是地震的高發區，或者說不至於像日本那麼頻繁，那裡的人沒有像日本人那樣具有抗震走難的經驗，但是能有如此迅速的反應真是不簡單呢！

而全國的人民的層面，大家更是有錢出錢有力出力，甚至一聽見血庫缺血大家就排隊去捐血，知道有很多孤兒就爭著去領養。我的一位在北京的朋友就目睹過如此震撼的場景，他說當時他也打算去北京的繁華商業區西單去捐血，因為他知道那裡有捐血車，但是當他到達西單，他看見那裡拍著長長的隊伍，以為是捐血的隊伍但一問之下才曉得原來是登記捐血的隊伍，原來當天登記的人也得等兩天才會被通知去捐血，因為人實在太多了。

其實人在遇到災難的時候必然是會互相幫助的，這是人的自然屬性，人性的光輝，而非專屬於某國人。所以不要把日本人互助的行為過分地渲染了。

當然我也知道有某些報導說(四川)災區有人有一些不文明的行為，但是我對這些報導持有保留態度。一方面我認為這些是個別的例子，不能把個別的例子代表了全部災區中國人的行為；另一方面，據我所知那些做了不文明行為的人也遭到了廣大民眾的唾棄。所以我認為，那種用這些報導來證明中國人就是不如日本人的言論是要不得的，我們不能帶著有色眼鏡去隨心擴大某些優點或者某些缺點。

再有，對於某些人在稱讚日本人的時候不忘揶揄中國人，我懷有強烈反感。我認為這就是不公平，這就是媚日！

其實只要我們仔細看看這次日本政府的救災，我們可以看到他們的政府真的是挺不濟的。當然，他們地小資源匱乏也許是個原因，但是它好歹是個發達的國家，我就不明白為什麼他們調配資源的能力那麼差，也不明白為什麼一個服務年期到了的核電站還可以繼續運營，當震後明知道這個東西有危險，而卻還想保著，不關閉它。關於這點，我想日本政府真應該檢討檢討，這明明就是不負責任的行為嘛！

日本人受災後不失儀態固然讓人欣賞，也值得中國人學習，但我覺得也不能因為他們國民的某一點好表現而擴大到整體，也就是認為他們什麼都好，甚至對他們國家應負的責任視而不見。在此我不是要把這兩件事情混為一談，而是想指出我們應該避免受到光環效應蒙蔽，特別是那些對日本有特殊好感的人。我認為我們應該保持應有的民族尊嚴，而非盲目崇洋媚外。我們應該有自信，我們不是什麼都比人差一等，其實我們做的好的地方別人也在欣賞我們。

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徐錦堯神父對上述文章閱後的反思

1.我基本上同意孫婧的看法。

2.日本人的有禮有序……，固然是因為他們演習慣了，這其實也是一種生存的需要：在災難中要求生，就必須這樣做！

3.日本人能等,能排隊，因為他們知道遲早都會輪到他們，因為他們知道日本是一個富裕的社會，政府也有能力保護所有人。他們根本毋須爭先恐後。中華民族的確是期待別人的認同，所以首先自己必須自信，自己要認同自己，要對自己的明天抱有希望。

4. 但在生命受到真實威脅時，他們也會變得不那麼「文明」。三月二十日星島日報就有這則報道：「日本媒體報道，日本災區福島縣大熊町的一間醫院，上周一收到核輻射危機通知後，醫院所有員工全體逃亡，留下三百三十名病患自生自滅。」攸關生死，日本人未必比別的民族好。相反地，沙士期間，雖然台灣也有醫護集體逃亡，但香港的醫護人員卻大多嚴守崗位。這一刻，我為香港的中國人而自豪！

5.一九七零年代，我經歷過香港的匱乏年代。我曾經從新界的小清水灣坐小巴回九龍，因為是假期，海灘人多，小巴不夠。所以小巴來了，不少人由車窗爬入小巴；太恐怖了。不過，這是源於太過匱乏，很難叫人「文明」起來。我完全不贊成這種不文明，而且即使在匱乏中，排隊仍然是更好的辦法。但我可以理解這個現象、可以體諒這群人，那不過是人類骨子裡那種叫「適者生存」的本能在作怪！

6.日本的文明，離不開物質的豐富、國家實力的深厚。他們有高科技，所以七十多年前二戰時已能在軍事上橫掃亞洲，連美國也在珍珠港給他們打個措手不及。他們也有錢，所以能夠用錢去購買馬來西亞森林中的樹木（這是我在馬來西亞親見的，那裡的有識之士十分憤慨），日本自己卻保留自己的樹木。所以日本風景無論多好，都是用犧牲別國資源的手段而達致的(歐美各國也有這種例子)。所以日本的風景從不吸引我，我也從不去日本欣賞這些美景。（其它日本人在別的國家所作損人利己的事，一上網就可找到）。

7.日本的建國，充滿了中國人的血和淚。我在2010年十月公教報的《教研之聲》中，曾有一篇文章叫「秋風秋雨愁煞人」，裡面有一段：「也許他們日本人忘了，他們正是用中國人的錢來建設他們的文明的。他們從1874琉球事件中掠奪了中國五十萬兩白銀；1895甲午戰爭中掠奪了中國二億兩白銀；1901八國聯軍侵華戰爭中掠奪了中國三千萬兩白銀。加上他們對中國大大小小的侵略，屈指算來，日本該欠中國的，折合今天的幣值至少有十四萬億元人民幣。」如果中國一百三十七年前已經用日本的錢來建設中國，而日本又因此而「民窮財盡」的話，今日文明有禮的應是中國人而非日本人。

8.附上另一篇有關日本人的文章：「由侵華日軍看國民教育」。只想給大家說明，即使今次日本人的這些行為是真的「文明」，也別把它理想化、美化、絕對化。更不要因此而揶揄中國。(這檔案有些令人不安，請注意)

9.側聞一位香港修女，曾用這次日本人的「文明」來痛罵中國的「不文明」，我聽後很覺痛心。希望她能看到上面孫婧姊妹的觀察。也希望她和類似她的人能看到下面明報三月21日的新聞標題及內容：「日官員：核災六分人禍」；「日本盲求繁榮瘋建核廠」；「宮城災區爆搶掠,鄰縣警增援,警接250舉報」；「日災民患心理症恐超川震」。信報三月21日：「日本出口食品首次驗出輻射」，所以說日本是個負責任的國家，會嚴控有問題食物出口，未必是事實。明報三月22日：「日災區有人爭搶食物、性侵、強姦」。原來人人都是罪人，中國人固是如此，日本人也不例外。

10.天主教講的是天國，應包括「扎根信仰、熱愛家庭、投身社會、胸懷祖國、放眼世界、注目永恆」。重要的是全部發展、全面發展，不要只是修身，或最多只是到齊家、治國而止。兩千年來，基督的福音並未能讓大多數的天主教國家做到「放眼世界、注目永恆」，天主教也未能在整個世界範圍內起到「移風易俗」的功能，以致基督徒國家多數都擁有大部分世界的資源，而全世界卻因資源匱乏而每天就平均有25,000人因飢餓而失去寶貴性命，其中20%的飢餓人口，即5000人，竟然是五歲以下的兒童。(資料來源:宣明會)

11.如不注意全世界各國各地各民各族各宗教的平均發展或平衡發展，某一個國家愈富有（因而愈文明）、別的國家就會愈貧困。這種「局部文明」其實是文明世界之耻，也將愧對福音和在福音精神下建起來的天國！

12.當然，我希望將來中國富強後，也不要欺負他國，好像別的強國曾欺負過中國一樣！中國的天主教會在這方面一定要好好的督促我們的國家。
13.我不是「憤青」或「憤老」，我是基於一個天主教神父的良知，和對梵二與福音的瞭解而作出上述反省的。我在最近所有的培訓中，都會強烈的加上「世界」,「天國」,「福音」的因素。以上如有欠客觀，請賜正！